ديدرو دينيس: السيرة الذاتية والفلسفة

2024 مؤلف: Sierra Becker | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-26 04:02

دينيس ديدرو مفكر في عصره ، كاتب وفيلسوف فرنسي. اشتهر بموسوعته التي أكملها عام 1751. إلى جانب مونتسكيو وفولتير وروسو ، كان يُعتبر أحد مؤيدي الطبقة الثالثة في فرنسا ، وهو من دعاة انتشار أفكار التنوير ، والتي يُعتقد أنها مهدت الطريق للثورة الفرنسية عام 1789.

الطفولة والشباب

ولد دينيس ديدرو عام 1713. ولد في بلدة لانجر الفرنسية الصغيرة. كانت والدته ابنة دباغ وكان والده يعمل في صناعة السكاكين.

قرر الآباء أن دينيس ديدرو سيصبح كاهنًا. للقيام بذلك ، أرسلوه إلى كلية يسوعية ، وتخرج منها عام 1728. قبل ذلك بعامين ، أصبح الصبي رسميًا رئيسًا للدير. لاحظ مؤلفو السيرة الذاتية أنه خلال هذه الفترة كان بطل مقالتنا شخصًا متدينًا للغاية ، وكان يصوم باستمرار وحتى يرتدي قماش الخيش.

وصوله إلى باريس لإكمال عملهالتعليم ، التحق بالكلية اليسوعية في لويس الكبير ، بعد ذلك بقليل ، على الأرجح ، في مؤسسة Jansenite التعليمية - d'Harcourt. هنا حصل على مهنة المحامي ، حيث شجعه والده على ممارسة مهنة المحاماة. من المفترض ، أن الصراعات التي نشأت بين Jansenites واليسوعيين هي التي أبعدته عن المسار المختار.

في عام 1732 ، حصل دينيس ديدرو على درجة الماجستير من كلية الآداب بجامعة باريس. بدلًا من أن يصبح كاهنًا ، يفكر بجدية في أن يصبح محامياً ، لكنه نتيجة لذلك يفضل أسلوب حياة الفنان المستقل.

رفض مسيرة الكاهن

في سيرة ذاتية موجزة عن دينيس ديدرو ، يجب الانتباه إلى حياته الشخصية. في عام 1743 ، تزوج من آن تونيت تشامبيون ، التي تمتلك متجرًا لبيع الكتان.

في نفس الوقت من المعروف أن الزواج لم يمنعه من إقامة علاقات مع نساء أخريات. يُعتقد أنه كان على علاقة رومانسية في منتصف خمسينيات القرن الثامن عشر مع صوفي فولان ، التي احتفظ بها حتى وفاته تقريبًا.

بعد الزفاف ، جنى دينيس ديدرو ، الذي كانت سيرته الذاتية مثيرة للاهتمام ومليئة بجميع أنواع الأفكار ، المال في البداية من خلال الترجمات. في الأربعينيات ، عمل مع أشهر أعمال ستينيان ، شافتسبري ، جيمس. تنتمي أعماله الأدبية المستقلة الأولى إلى نفس الفترة. إنهم يشهدون على شجاعة وعقل مؤلف شاب إلى حد ما. في عام 1746 ، تم نشر كتابه "أفكار فلسفية" ، وبعد ذلك - "الأزقة ، أو مسيرة المشككين" ، "رسالة على المكفوفين في تنوير البصر" ،"كنوز غير حكيمة". على ما يبدو ، بحلول هذا الوقت ، تحول ديدرو إلى ربوبي ، وسرعان ما أصبح ماديًا وملحدًا مقتنعًا. في ذلك الوقت ، تم تصنيف هذه الكتب التي كتبها دينيس ديدرو على أنها ذات تفكير حر ، وتم اعتقاله بسببها في عام 1749. قضى عقوبته في Château de Vincennes.

العمل على "الموسوعة"

العمل على "الموسوعة" واجه ديدرو لأول مرة في عام 1747. ظهرت فكرة الناشر المتروبوليت بريتون لترجمة ما يسمى ب "القاموس العام للحرف والعلوم" إلى الفرنسية قبل بضع سنوات. لكن لا يوجد محرر يمكنه القيام بهذه المهمة.

عمل ديدرو مع دالمبرت في المشروع. نتيجة لذلك ، جاء أحدهم بفكرة التخلي تمامًا عن ترجمة قاموس اللغة الإنجليزية ، وإعداد طبعة مستقلة ستكون فريدة من نوعها. على أي حال ، بفضل ديدرو اكتسب العمل في الموسوعة النطاق الذي حوله إلى بيان حقيقي للتنوير.

على مدار ربع القرن القادم ، واصل بطل مقالنا الإشراف على العمل في كتاب المعرفة ، والذي نما بحلول ذلك الوقت إلى 17 مجلداً من المقالات وحدها ، والتي ترافق أحد عشر مجلداً آخر من الرسوم التوضيحية. حتى بالنظر إلى سيرة دينيس ديدرو لفترة وجيزة ، تحتاج إلى التركيز على عدد كبير من العقبات التي تمكن من التغلب عليها في طريقه. بالإضافة إلى الحبس الذي سبق ذكره ، فهذا أيضًا تعليق عن العمل لأسباب خارجة عن إرادة المحرر ، وهي أزمة بسببالذي ترك المشروع دالمبرت ، حظر النشر ورقابته الدقيقة والصارمة.

لم يتم الانتهاء أخيرًا من الإصدار الأول للموسوعة حتى عام 1772. شاركت جميع عقول التنوير العظيمة التي كانت في فرنسا في ذلك الوقت تقريبًا في إنشائها - فولتير ، هولباخ ، روسو ، مونتسكيو.

بيان التنوير

كانت نتيجة عملهم المشترك هيئة عالمية للمعرفة الحديثة. بشكل منفصل ، تجدر الإشارة إلى أنه في المقالات المخصصة للموضوعات السياسية ، لم يتم إعطاء أي تفضيل عمدًا لأي شكل من أشكال الحكومة. والإشادات التي وجهها المؤلفان إلى جمهورية جنيف كانت مصحوبة بملاحظات مفادها أن مثل هذا الهيكل للدولة ممكن فقط للأراضي الصغيرة نسبيًا ، التي لا تنتمي إليها فرنسا نفسها. سيطرت التعددية على صفحات الموسوعة في أنقى صورها ، لأن الكتاب في بعض المقالات دافعوا عن الملكية المحدودة ، بينما في البعض الآخر التزموا بالنسخة المطلقة ، ورأوا فيها فقط أساس الرفاهية الاجتماعية.

في الوقت نفسه ، لوحظ بشكل منفصل أن للرعايا الحق في مقاومة الطغاة ، ويجب على الملوك الامتثال للقانون ، ومساعدة الفقراء والمحرومين ، والدفاع عن إيمان شعوبهم.

انتقدت "الموسوعة" صراحة أسلوب حياة النبلاء. في الوقت نفسه ، لاحظ مؤلفو المقالات أنهم يدركون ويدعمون الحاجة إلى وجود التسلسل الهرمي الاجتماعي في المجتمع. ممثلو البرجوازية إنهم بلا رحمةتم انتقاد الممولين لشغفهم بالمناصب والنمو الوظيفي ، وكذلك الجشع ، وتم الاعتراف بالممولين كجزء طفيلي في جسد الطبقة الثالثة.

دعا مؤلفو "الموسوعة" إلى تسهيل الكثير من عامة الناس. ومع ذلك ، لتحقيق هذا الهدف ، لم يدعوا إلى إقامة الديمقراطية في البلاد ، ولكنهم ناشدوا الحكومة ، ولفت انتباه المسؤولين والوزراء إلى ضرورة إجراء إصلاحات في التعليم والاقتصاد (ضرائب عادلة ، مكافحة الفقر).

وجهات النظر الفلسفية

تم صياغة الأفكار الرئيسية لدينيس ديدرو في مجال الفلسفة من قبله في عام 1751 في أطروحة "رسالة على الصم والبكم كنوع من التنوير لمن يسمعون." في ذلك ، يعتبر مشكلة الإدراك في سياق رمزية الكلمات والإيماءات.

في عام 1753 قام بنشر "أفكار حول تفسير الطبيعة" ، والتي ابتكرها في صورة ومثال أعمال بيكون ، مجادلاً الفلسفة العقلانية لايبنيز وديكارت. على سبيل المثال ، دحض نظرية الأفكار الفطرية.

عندما تم تشكيل فلسفة دينيس ديدرو ، نفى بشكل قاطع العقيدة الثنائية المكرسة لتشعب المبادئ الروحية والمادية. لقد جادل بأنه في العالم لا يوجد سوى المادة التي يمكن أن يكون لها حساسية ، وجميع الظواهر المتنوعة والمعقدة التي تحدث في الحياة الواقعية هي نتيجة حركة جسيماتها. يمكن العثور على تأكيد على ذلك في اقتباسات دينيس ديدرو:

الدين يمنع الناس من الرؤية لأنه يمنعهم من الرؤية تحت وطأة العقاب الأبدي.

يسلبالمسيحي يخشى الجحيم وتسلب إيمانه

إله المسيحيين هو أب يقدر تفاحته للغاية ، والقليل جدًا من أولاده.

في آرائه الفلسفية ، كانت هناك أيضًا أفكار حول تأثير العوامل الخارجية المختلفة على الفرد. من بين أفكار دينيس ديدرو ، يمكن للمرء أن يجد التأكيد على أن الشخص هو حصريًا ما يمكن أن تفعله بيئته وتربيته منه. علاوة على ذلك ، فإن كل إجراء يقوم به هو فعل ضروري في النظرة العامة للعالم.

الموقف من السياسة

بالنظر إلى نظرة دينيس ديدرو للعالم ، الأفكار والأفكار الرئيسية للفيلسوف والكاتب ، تجدر الإشارة إلى أنه وفقًا للقناعات السياسية ، كان مؤيدًا للاستبداد المستنير ، متفقًا مع فولتير في ذلك. كما رفض ديدرو الوثوق بالجماهير التي اعتبرها غير قادرة على حل قضايا الدولة والأخلاق.

في رأيه ، النظام السياسي المثالي هو نظام ملكي يحكمه صاحب سيادة يتمتع بالمعرفة الفلسفية والعلمية. كان ديدرو مقتنعًا بأن اتحاد الفلاسفة والحكام لم يكن ممكنًا فحسب ، بل كان ضروريًا.

في نفس الوقت ، كانت تعاليمه المادية موجهة ضد رجال الدين. كان الهدف النهائي هو وضع سلطة الدولة في أيدي الفلاسفة.

في هذا ديدرو كان مخطئا. كما يمكن الحكم من التاريخ ، احترم الملوك الفلاسفة ، لكنهم لم يسمحوا لهم بالتأثير حقًا في السياسة العملية. على سبيل المثال ، عندما وصل ديدرو إلى روسيا عام 1773 ، استجابةً لدعوة كاترين الثانية ،لقد أمضوا ساعات يتحدثون ببراعة ، ولكن في نفس الوقت كانت الإمبراطورة الروسية متشككة بشأن مشاريعه لتدمير الرفاهية في المحكمة ، وتوجيه الأموال المفرج عنها لاحتياجات الناس ، وكذلك لتنظيم التعليم العام المجاني.

تلقى ديدرو مبلغًا كبيرًا من المال من كاثرين مقابل مكتبته ، بينما حصل على راتب مقابل صيانتها.

إبداع

الانخراط بنشاط في الإبداع يبدأ ديدرو في الخمسينيات. نشر مسرحيتين - "والد العائلة" و "الابن الشرير ، أو محاكمات الفضيلة". فيها ، يتخلى بشكل قاطع عن قواعد الكلاسيكية السائدة آنذاك ، ساعيًا إلى خلق دراما برجوازية صغيرة ، برجوازية عاطفية ، وهو ما ينجح نتيجة لذلك. تظهر النزاعات التي تنشأ بين ممثلي الطبقة الثالثة في المقدمة في معظم أعماله ، ويتم وصف أسلوب حياتهم وسلوكهم في أكثر البيئات العادية.

تشمل أعماله الكلاسيكية قصة "الراهبة" التي سنروي عنها بمزيد من التفصيل روايات "ابن شقيق رامو" و "جاك القدري وسيده". بالنسبة لمعظم المعاصرين ، تظل هذه الكتب غير معروفة ، حيث فشل المؤلف عمليًا في طباعتها خلال حياته.

وتجدر الإشارة إلى أن كل هذه الأعمال توحدها الواقعية وحسن التقدير المذهل وأسلوب السرد الشفاف والواضح للغاية. لطالما كانت قراءة أعمال ديدرو سهلة ، لأنها تفتقر تقريبًا إلى الزخارف اللفظية.

في الغالبيمكن العثور على أعماله رفضًا للكنيسة والدين ، والالتزام بالأهداف الإنسانية ، والأفكار المثالية حول الواجب البشري.

المبادئ الجمالية والفلسفية التي أعلنها ديدرو يمكن تتبعها في موقفه من الفنون الجميلة. من 1759 إلى 1781 ، نشر بانتظام مراجعات عن الصالونات الباريسية في جريدة صديقه جريم المكتوبة بخط اليد ، والتي تسمى المراسلات الأدبية. ترسل بالاشتراك في الأمراء والملوك المؤثرين

راهبة

هذا واحد من أشهر أعمال ديدرو. يصور الأخلاق الفاسدة السائدة في الدير. في كتاب "The Nun" للكاتب دينيس ديدرو ، تُروى القصة من منظور شاب مبتدئ لا يدرك المشاعر التي تمر بها.

لاحظ النقاد في هذا العمل مزيجًا رائعًا من الحقيقة النفسية مع الطبيعة الجريئة للغاية في ذلك الوقت. كل هذا يجعل قصة دينيس ديدرو "الراهبة" واحدة من أفضل الأعمال النثرية في القرن الثامن عشر ، على الأقل في فرنسا. بالإضافة إلى ذلك ، هذا مثال ممتاز على الدعاية المعادية للدين.

الدافع لكتابة هذا الكتاب كان قصة حقيقية علم بها المؤلف. في الخمسينيات من القرن الثامن عشر ، تم الكشف عن أسرار الدير. في فرنسا ما قبل الثورة ، كانت حياة الكنيسة من أكثر الموضوعات إثارة وإلحاحًا.

القصة نفسها تبدأ بحلقة يتم فيها إرسال الشخصية الرئيسية سوزان ، وهي طفلة غير شرعية ، قسرا إلى امرأة.ديرصومعة. في الواقع ، تخونها والدتها ، لكن الفتاة ما زالت تحبها ، ولا تكشف أسرار أصلها ، رغم أن هذا قد يساعدها على تحرير نفسها. وبدلاً من ذلك ، قامت بعدة محاولات للهروب من المحبسة من أجل الحصول على الحرية ، إحداها تنتهي بخير.

ابن شقيق رامو

عمل آخر مشهور لـ Diderot هو رواية ابن شقيق Rameau. يعتبره العديد من النقاد الأدبيين قمة الإبداع لبطل مقالتنا.

الرواية نفسها مكتوبة على شكل حوار بين المؤلف وابن شقيق الملحن رامو ، الذي كان له شعبية كبيرة في ذلك الوقت في فرنسا. يبدأ القريب في الحديث بإعجاب عن السرقة والحياة الطفيلية على حساب الآخرين. يظهر رامو الأصغر في العمل على أنه تجسيد للأنانية الموجودة في المجتمع الحديث.

السفر إلى روسيا

كاثرين الثانية ، التي تراسلت وكانت على علاقة ودية مع فولتير ، كانت مهتمة بعمل ديدرو في الموسوعة الشهيرة. بمجرد توليها العرش ، عرضت على الفور نقل المنشور إلى روسيا. وراء هذا لم تكن مخبأة فقط رغبتها في تعزيز سمعتها ، ولكن أيضًا محاولة لإرضاء اهتمام الجزء المثقف والمستنير من المجتمع الروسي بهذا العمل.

رفض ديدرو هذا العرض ، لكنه وافق على بيع مكتبته الفريدة للإمبراطورة مقابل 50000 ليفر. علاوة على ذلك ، ظلت الكتب نفسها تحت تصرفه الكامل حتى نهاية حياته. أصبح أمين الأعمال في منزله في وضع أمين المكتبة الشخصي للإمبراطورة.

بدعوة من كاثرين ، مكث فيبطرسبورغ من أكتوبر 1773 إلى مارس 1774. خلال هذا الوقت ، تم انتخابه عضوًا فخريًا في أكاديمية العلوم في سانت بطرسبرغ.

عند عودته إلى فرنسا ، كتب عدة مقالات حول التقديم المحتمل لروسيا للحضارة الأوروبية. أثارت تصريحاته المتشككة في سياسة كاثرين غضبها ، لكنها أصبحت معروفة في روسيا بعد وفاة الفيلسوف.

في عام 1784 توفي في باريس عن عمر يناهز 70 عامًا.